Hậu duệ của Rồng.

Tham vấn y khoa :

Bàn đến chuyện Rồng, người ta thường nói đến “câu chuyện Đông – Tây” khác biệt . Với phương Tây, Rồng phun lửa thiêu Nếu áp dụng đốt điện mọi thứ để có thể diễn tả oai quyền của mình. thành ra Rồng phương Tây biểu trưng cho dòng ác mà người dũng sĩ diệt Rồng luôn được tôn vinh như anh hùng cứu thế.

Trái ngược với phương Tây, Rổng phương Đông được coi là vật linh hiểu theo nghĩa được thần thánh hóa mang điềm lành và được vận tới mệnh của bậc quyền quý nhất nhân gian .Và trong ý kiến hơi phổ quát và kéo dài trong lịch sử, lúc kể tới Rồng Phương Đông thì con Rồng Trung Hoa dễ được coi là điển hình nhất vì nó vốn gắn với một nền văn minh và một đế chế quá lớn, bên một số biểu tượng Rồng của các đất nước Đông Á khác trong đấy có nước ta, vốn cũng chịu nhiều ảnh hưởng của Văn hóa Trung Hoa.

Sự khác biệt theo chiều Bắc – Nam đấy khiến ta phải lưu ý đến lịch sử về một đế chế cũng là một nền văn minh đồ sộ mang quốc hiệu Trung Hoa với một công đoạn hình thành bắt nguồn trong khoảng một xứ sở Hoa Hạ phía trên cái Dương Tử, nơi có một nền Văn minh lúa cạn hậu quả đáng tiếc thảo nguyên minh mông khác hẳn với phía Nam của con sông này từng còn đó trong khoảng rất xa xưa một nền văn minh, một không gian sinh thái khác biệt . đó chính là nền văn minh lúa nước trên một không gian địa lý được định danh là Bách Việt – dòng nôi thời gian đầu của Dân tộc Việt Nam

cái khác căn bản nhất của Rồng Việt so với Rồng Trung Hoa đó chính là “chất phương Nam” của mình hiểu theo nghĩa là phương Nam sông Dương Tử của cộng đồng Bách Việt và “chất phương Nam” tuyệt đối hơn nhờ vị trí địa lý ở cực Nam của Bách Việt gần gũi với biểu trưng Rắn của một vài dân tộc Đông Nam và Nam Á mà sau này trong công đoạn Nam tiến đã gắn kết Việt Nam với khu vực Đông Nam Á. lập tức từ thời của Thạp đồng Đào thịnh khai quật trên đất tỉnh yên ổn Bái hiện nay , được chế tác trước cả khi nước ta rơi tới vòng Bắc thuộc đã thấy hình tượng hai con vật mang hình thù cá sấu mà sau này ta gọi là “Giao Long”. để có thể rồi trong “Lĩnh Nam chích quái” viết vào nhiều thế kỷ sau (XV) thấy nói tới cư dân Lạc Việt từ thời các Vua Hùng đã có tục xăm mình hình Giao Long để ám trừ thủy quái tung hoành trên sông nước. Căn cứ vào tục này mà một số nhà khảo cứu nhận rằng tiên nhân người Việt hiện tại từ rất xa xưa đã coi Rồng có hình tượng gần giống cá sấu là “tôtem” (vật linh) của mình.

vào lúc nhiều cương vực không kém rộng lớn của Bách Việt đã tuần tự bị thâu tóm vào đế chế Trung Hoa, thì Rồng tuy đã thành biểu trưng tôn quý của Hoàng đế Trung Hoa (trong khoảng thời Hán) và hình thành cả một hệ thống biểu trưng con vật đứng đầu “tứ linh” của văn hóa Trung Hoa (Long-Ly-Quy-Phượng) thì con Rồng giàu “chất phương Nam” của Đại Việt ( quốc danh được xác lập từ lúc giành lại quyền tự chủ của một đất nước độc nhất trong Bách Việt thoát khỏi ách đô hộ của Trung Hoa) không giới hạn biến đổi theo chiều hướng duy trì sự khác biệt “không thể lẫn” với Rồng Trung Hoa cùng lúc cũng không dừng tiếp cận với một vài đặc sắc của Văn minh Trung Hoa.

Trên phương diện tiếng nói , phát âm chữ “Rồng” với phụ âm rung là điều xa lạ với những bệnh nhân Phương Bắc nhưng lại rất gần với một vài cư dân ở phần phía Nam bờ cõi của chúng ta mang theo tức là “con sông” – “k’rông”. kịp thời trong chữ Hán cổ, từ nguyên nghĩa là con rồng cũng được đọc là “lung” chứ không như cách phát âm theo Hán-Việt và được ghi âm bằng quốc ngữ la tinh là “long” như của ta được sử dụng cho đến ngày nay .

“Long” với tức thị Rồng đã trở nên một đặc tính cao quý trong giải pháp đặt tên cho nhiều địa danh, gắn với một số sự tích tỏ rõ sự gần gũi cũng như nghiã cao sang của một Vật Tổ trong đời sống người Việt. từ câu chuyện truyền thuyết về “Con Rồng – Cháu Tiên” được nhân hóa thành các vị nguyên tổ của người Việt: Lạc Long Quân sánh cùng Âu Cơ đẻ ra trăm trứng “dạy dân việc cầy cấy nông tang, đặt ra các đẳng cấp quân thần, những đạo cha con gia đình , thỉnh thoảng trở về thủy phủ mà trăm họ vẫn lặng vui”(Lĩnh Nam Chích Quái), tới một số nơi chốn từng có mặt của Rồng trong một số truyền thuyết như Hạ Long, Bái Tử Long, Hàm Rồng, Cửu Long…và biểu trưng cao nhất là đức Lý Thái Tổ đã chọn đặt cho kinh dô tự chủ là “Thăng Long” mà trước đấy đã từng có Long Biên từ thời 2 Bà Trưng “phất cờ nương tử” chống giặc Hán…

cho nên , không chỉ nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam mặc cả một số học giả nước ngoài đều có nhận định rằng từ xa xưa người Việt không chỉ lấy Rồng làm tô tem mà còn tự xem mình dòng dõi của Rồng-Tiên và luôn hướng tơpí trị giá xứng danh là “Con Rồng Cháu Tiên”. Mùa Thu năm 1941, trong khoảng chiến khu Cao Bằng, nhà cách mệnh Nguyễn Ái Quốc làm thơ kêu gọi đồng bào noi gương những bậc tiên liệt anh hùng cứu quốc đứng lên làm cách mạng nhằm mục đích là :

“khiến cho nhân gian biết tên

khiến cho rõ mặt Cháu Tiên Con Rồng”*

Năm 1948, lúc cuộc kháng chiến chống thực dân đang đứng trước các thử thách cam go, trong lời điếu nhà yêu nước Huỳnh Thúc Kháng, chủ toạ Hồ Chí Minh thay mặt quốc dân đồng bào thề rằng :

“Con Rồng Cháu Tiên quyết không làm nô lệ”**

ấy cũng đó là ý chí của những Hậu duệ của Rồng trong mọi thời đại